La structure circulaire du récit dans le roman (La Fin d’un homme en colère) de « Bassam Shams El-Din »

Yémen

Yamanat

Mohammed Al-Mekhlafi

Le roman (La Fin d’un homme en colère) est la septième œuvre parmi douze romans de l’écrivain yéménite Bassam Shams al-Din. Sa première édition a été publiée en 2020 avec un numéro de dépôt à la Maison nationale du livre de Sanaa. L’écrivain possède également deux recueils de nouvelles, en plus de quatre romans prêts à être publiés.

Ce roman fait suite à « La Prophétie des Anciens », dont certains lecteurs pensaient qu’elle s’en prenait à l’ère républicaine, alors que son véritable objectif était de montrer la peur et l’injustice que vivaient les paysans sous l’autorité des seigneurs féodaux à l’époque royale, en référence au chaos et à la corruption qui sont apparus plus tard à l’époque républicaine. L’écrivain souhaitait présenter une image claire des deux scènes sans préjuger d’un parti par rapport à l’autre.

Dans (La fin d’un homme en colère), Shams al-Din aborde la question de la classe sociale, ce que certains juristes considèrent comme une discrimination raciale, et les idées extrémistes qui en découlent. Le roman est une extension de son intérêt pour le démantèlement des problèmes sociaux et intellectuels tels qu’ils sont, loin de la flatterie ou de l’équivoque.

Shams al-Din souligne que sa plume n’est orientée vers aucune secte sociale ou politique et qu’il se tient toujours aux côtés des gens simples écrasés par les circonstances. Cette déclaration n’explique rien d’autre.

Dès la première page, on voit que le roman va de la fin au début, comme si l’histoire était basée sur un souvenir stressant essayant de récupérer ce qui s’est passé pour comprendre ce qui se passe maintenant. Ce style est conforme à la nature du roman ; Les événements qui découlent de la douleur sont parfois racontés à l’envers car le narrateur ne peut pas affronter directement le traumatisme.

J’ai été attiré par la voix du narrateur, Zaid, douze ans. Raconter dans le langage d’un enfant donne au roman une sensibilité particulière, mais il révèle aussi que l’enfance de cette période n’était pas une enfance normale. Zaid est un enfant, mais il est plus âgé que son âge en termes de réflexion, comme si les circonstances difficiles l’avaient fait grandir trop vite.

Sur la troisième page, Zaid décrit une situation familiale sensible lorsque Hind a demandé à déménager au village pour apprendre : (Je leur ai demandé de lui permettre de venir vivre avec nous dans le village, où elle pourrait aller à l’école pour apprendre. Ses parents ont échangé des regards, et sa mère semblait plus inquiète et confuse, et a révélé que son éducation les préoccupait toujours, car cette nature sauvage était dépourvue d’installations gouvernementales. Mais se séparer d’elle était extrêmement difficile, et son mari a assuré que sa fille pourrait passer les vacances d’été avec eux, et la mère a à peine accepté, à contrecœur).

Le texte témoigne d’un moment d’émotion, où le désir de la famille de protéger sa fille se croise avec son besoin d’apprendre. La demande de la jeune fille de s’installer au village semble simple, mais elle révèle une réalité difficile : le manque d’établissements scolaires dans les zones reculées. L’hésitation et l’anxiété apparaissent dans la réaction des parents, en particulier de la mère, qui porte dans son cœur l’anxiété et la confusion à l’idée de se séparer de sa fille. Le père propose un compromis pour que la fille passe les vacances avec eux, en équilibrant logique et émotions. Dans un style calme et réaliste, le texte reflète la profondeur des liens familiaux et les défis auxquels les parents sont confrontés pour éduquer leurs enfants.

Avec une éducation limitée, le climat était propice à l’émergence d’idées extrémistes. Cela apparaît lorsque le père gifle sa fille, Zahra, parce qu’elle a exposé ses jambes. L’événement n’est pas éphémère ; il représente une façon de penser qui considère le corps comme une source de honte et confond religion et honneur. Ainsi, la violence devient partie intégrante de l’éducation dans un environnement créé par l’isolement et la pauvreté.

La colère est le nerf exposé du roman. Son titre (La Fin d’un homme en colère) prépare le lecteur à une histoire chargée d’émotion, et cela apparaît dans le personnage de Malik, décrit à la cinquième page : (Haruna ressemblait à un diable maudit, enclin à la colère et dominateur). C’est un jeune homme qui allie cruauté et contradiction. Il a grandi dans une famille sympathique, mais il porte en lui une colère acquise, peut-être celle d’un père exilé ou de son histoire familiale. Sa violence n’est pas une réaction, mais une partie de son identité.

Dans la scène de conduite imprudente (pp. 7-8), où Malik effraie les deux enfants et rit de manière irritable, nous trouvons un exemple de violence comme moyen de contrôle et de construction de la supériorité masculine. Son dicton : “Tu n’as pas honte quand tu cries devant ta copine ?” résume une vision complète de la masculinité dans cet environnement. La masculinité se mesure à votre capacité à infliger de la douleur sans trembler.

Même si la structure familiale est fracturée, elle n’est pas entièrement mauvaise. Sa tante Fawzia, malgré son exil, apparaît avec un cœur chaleureux, symbole de tendresse au milieu de la cruauté. Son bannissement reflète la fragilité de la famille face à l’autorité du père ou à la coutume, mais sa présence rappelle que la cruauté n’élimine pas la possibilité de la bonté.

Le grand-père apparaît à la page 37 dans un moment de faiblesse :

-C’est Hind, ma cousine Fawzia, et elle est venue avec moi vivre avec nous dans la maison.

Le visage de mon grand-père s’est assombri dans la nuit noire, et il n’a pas hésité à répondre pendant un moment, puis il a dit avec dédain :

– Gardez-la loin de moi.

Mon cœur se serra lorsque je l’entendis dire cela. Je ne pensais pas que sa réponse serait dure et qu’il la traiterait d’une manière aussi misérable, tandis que Hind semblait terrifiée et brisée, comme si elle aussi ne s’attendait pas à ce que son grand-père refuse de la recevoir.

Malik s’est bientôt glissé comme un renard rusé, avec le plus grand calme et la plus grande sobriété, et a pris la main de sa sœur avec un faux sourire aux lèvres, et a dit à Rania à ma mère avec gratitude :

-Merci pour votre hospitalité, il faut y aller.

Mon grand-père ne bougea pas de l’entrée comme s’il était un lourd rocher, et il demanda d’une voix moins dure, en s’adressant au jeune homme :

-Es-tu son frère ?

Malik s’inclina devant mon grand-père avec beaucoup de respect et répondit :

-Oui, avec votre permission…

Mon grand-père n’a pas bougé et a demandé d’une voix brisée :

-Comment va-t-elle ?

Mon grand-père restait silencieux comme s’il pensait à quelque chose d’approprié à dire. Finalement, il dit : « Beaucoup de choses ont changé, mon fils. » -C’est vrai, mais malheureusement nous n’avons pas changé. Laisse-moi partir.

-Comment partir sans révéler son nom ?

– Je m’appelle Malik.

Ce n’est pas un nom qui convient à une personne pauvre. Nous ne sommes pas aussi pauvres que vous le pensez. Notre situation est prospère. Nous possédons le plus grand rucher du gouvernorat et nous avons un solde énorme en banque.

Je suis heureux d’entendre cela. Hind se mit à pleurer, répétant avec insistance :

– Je veux rester chez mon grand-père. Zaid m’a dit qu’il était un homme bon et qu’il aimait les visiteurs.

Malik lui murmura avec indignation et sarcastique :

– J’ai vu que Zaid est un foutu menteur, et que personne ne nous aime dans cette maison. Ils pensent que nous faisons partie de la honte qui a entaché leur noble dynastie.

Il semblait que mon grand-père avait entendu ce qu’il disait, alors que ses traits pâlissaient et que ses yeux tremblaient d’émotion, et il cria rapidement d’excitation :

– Ne force pas ta sœur à faire ce qu’elle ne veut pas. Laissez-la rester avec nous pour apprendre et partez si vous devez partir.

Hind avait du mal à retirer sa main de la poigne raide de son frère, et soudain mon grand-père a abandonné sa fierté et a attrapé son autre main, et j’ai attrapé son poignet, encouragé par la décision de mon grand-père, et nous avons commencé à lutter pour la libérer de lui. Lorsque Malik s’est rendu compte qu’il ne parvenait pas à sortir de sa sœur, il lâcha désespérément sa main, s’approcha de moi avec méchanceté et me pinça subrepticement, et dit sournoisement en s’adressant à mon grand-père :

– Quoi qu’il en soit, je ne vais pas être une brute et la forcer à faire quelque chose qu’elle ne veut pas. Les temps ont vraiment changé.

Mon grand-père le frappa légèrement à l’épaule, s’écarta et dit :

– Partez tant que vous êtes déterminé à partir. La vie est courte, mon fils, alors tu dois me rendre visite bientôt et l’emmener avec toi voir sa mère infirme, comme elle ne cesse de le lui rappeler. Soyez prudent.

(Je vais lui dire ça.)

Le texte montre un conflit familial entre le passé et le présent, entre la fierté et la tendresse. Le rejet de Hind par le grand-père reflète d’abord l’entêtement des générations plus âgées et leur adhésion à la réputation familiale, même au détriment des sentiments des autres.

Hind représente l’innocence et le désir d’appartenance, et Malik essaie de la protéger et exprime sa colère et son amertume face à la position de la famille, et ses paroles sur la « honte » révèlent de vieilles blessures.

Le changement d’attitude ultérieur du grand-père montre que, malgré sa rigueur, il sait prendre du recul et laisser place à la tendresse. La scène de la main entre Hind et son frère reflète le conflit entre les anciennes valeurs et le besoin de changement, et entre le contrôle et le désir de liberté. Le texte traite du conflit interne de la famille, de l’impact du passé sur le présent et des relations entre les générations.

Le roman révèle la génétique cachée de la colère. Zaid vit parmi des hommes en colère, comme s’il était le projet d’une nouvelle colère. Le roman semble être une tentative pour l’empêcher de devenir un autre homme en colère. La mort du père, sa relation ambiguë avec l’école, sa peur pour Hind et son discours sur sa mère. Tous ces éléments indiquent que le roman ne parle pas seulement de la fin d’un homme en colère, mais plutôt d’un enfant qui tente d’échapper à ce sort.

L’humanité atteint son apogée lorsque Zaid montre le sac blanc contenant les restes du corps de son père : (Voici ce qui reste de mon père) p. 40. Un moment qui résume l’effondrement de l’autorité du père et la fin de sa colère. C’est comme si le roman disait que la violence aboutit toujours à une fragilité silencieuse.

Les souvenirs du père concernant sa sœur Fawzia révèlent un lourd passé qui le hante depuis vingt ans. Le rêve qu’il a vu n’était que l’écho d’une vieille attitude qui s’est transformée en colère constante : “Ta tante a fait une mauvaise chose en insistant pour épouser le fils d’un pauvre agriculteur. Les villageois ne pardonnent jamais les mauvaises choses” p. 41.

L’expression reflète un état d’esprit traditionnel qui considère la désobéissance comme un péché impardonnable, même par amour ou par libre arbitre. Ce conflit entre traditions et choix alimente la colère du père et génère des troubles psychologiques croissants.

Au fil du temps, le rêve de Fawzia se transforme en une nouvelle motivation : (Ma sœur Fawzia m’invite à lui rendre visite et me demande d’accompagner mon plus jeune enfant) p. 42.

Le conflit entre la colère ancienne et le devoir familial devient ici clair ; Un mélange d’amour et de peur d’affronter un passé douloureux. La colère devient un mécanisme de défense étroitement lié aux valeurs religieuses et morales.

Le roman La Fin d’un homme en colère révèle le chemin de l’effondrement du père et le début de la naissance du fils indépendant. Les étendues sauvages supérieures et inférieures ne sont pas seulement deux lieux, mais deux étapes psychologiques. La nature cruelle n’est parfois pas plus cruelle que les humains qui ont sanctifié la violence jusqu’à ce qu’elle fasse partie de leur identité. De ce voyage est née la nouvelle personnalité de Zaid : sans père, sans illusions et avec une conscience plus mûre de la réalité du monde.

La structure circulaire du roman joue également un rôle important dans sa compréhension. Un récit qui commence par la fin puis revient au début s’apparente à la façon dont on interprète un choc majeur, en revenant en arrière à la recherche du moment où tout a basculé. Cette méthode fait vivre au lecteur l’expérience comme l’enfant l’a vécue : intermittente, entrelacée et pleine de questions sans réponse.

(La Fin d’un homme en colère) est un ajout important au récit yéménite en particulier, et au récit arabe en général, et c’est une œuvre qui mérite d’être célébrée. Bassam Shams El-Din a excellé dans la présentation d’un roman qui révèle un effort continu et une conscience accumulée, et le résultat d’un long chemin de diligence et de recherche d’exactitude et d’excellence.

Yémen